قبض القاف والباء والضاد أصلٌ واحد صحيحٌ يدلُّ على شئ مأخوذٍ ، وتجمُّع في شيء . تقول : قَبَضْتُ الشَّيءَ من المال وغيرِه قَبْضاً . ومَقْبِض السَّيف ومَقْبَضُه : حيث تَقبِضُ * عليه . والقَبَض ، بفتح الباء : ما جُمِع من الغنائم وحُصِّل . يقال اطرَحْ هذا في القَبَض ، أي في سائر ما قُبِض من المَغْنَم . وأمَّا القَبْض الذي هو الإسراع ، فمن هذا أيضاً ، لأنَّه إذا أسرَع جَمَع « 1 » نَفْسَهُ وأطرافَه قال اللَّه تعالى : أَ وَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ ما يُمْسِكُهُنَّ ، قالوا : يُسْرِعْن في الطَّيَران . وهذه اللَّفظَةُ من قولهم : راعٍ قُبَضةٌ ، إذا كان لا يتفسَّح في مَرعى غَنَمه . يقال : هو قُبَضَةٌ رُفَضَةٌ ، أي يَقبِضُها حَتَّى إذا بَلَغَ المكانَ يؤُمُّه رَفَضها . ويقولون للسَّائق العنيف : قَبَّاضةٌ وقَابِض . قال رؤبة : * قبّاضَةٌ بينَ العنيفِ واللَّبِقْ « 2 » * ومن الباب : انقبَضَ عن الأمر وتقبّض ، إذا اشمأَزَّ « 3 » . قبط القاف والباء والطاء أصلٌ صحيح . قال ابن دريد « 4 » : القَبْط : جَمْعُكَ الشَّيءَ بيدِك . يقال : قَبَطْتُه أَقْبِطُه قَبْطا . قال : وبه سُمِّي القُبَّاط « 5 » ، هذا التَّاطف ، عربيٌّ صحيح .

--> ( 1 ) في الأصل : « لأنه إذا ساغ وجمع » . ( 2 ) ديوان رؤبة 105 واللسان ( قبض ) . ( 3 ) بعده الأصل : « قال رؤبة أيضا : قباضة بين العنيف واللبق » . ( 4 ) الجمهرة ( 1 : 307 ) . ( 5 ) هذا يطابق نص الجمهرة . وفي المجمل عن ابن دريد : « القبيطى » ، وهي لغة فيه .